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“女红”出自“三从四德”，而“三从四德”是中国古代社会对妇女的德行所做出的规范。

1、三从

“三从”出自《仪礼》：妇人有三从之义，未嫁从父、级嫁从夫，夫死从子。这里的“三从”其实跟后来习称的“三从四德”之中的含义是不一样的，这里说的“三从”是指贵族妇女在为亲属服丧的时候，该依从的仪制，并不是权力关系的服从。

后来，随着时间的变化，“三从”就慢慢转变成了权力关系的服从。

其实，这个服从是跟当时妇人的社会地位分不开的，你想想，那个时候的妇女，未嫁的时候是大门不出，二门不踩，根本没有一丝的社会阅历和经济来源，这个时候，只能事事依靠自己的父亲。再长大些，嫁了人家，也只能在待在家中，仍然没有经济来源，只能靠丈夫外出养家。如果丈夫逝世，儿子就必然成为了家族的顶梁柱，没有经济来源的妇女，也只能依靠儿子才行。

所以，经济基础才能确定政治地位，没有经济基础，一切都是空谈。

2、四德

”四德“出自《周礼》：九嫔掌妇学之法，以教九御，妇德、妇言、妇容、妇功。

这其中的妇德是指贞顺，就是要求妇女要坚守节操，守身如玉，对丈夫忠诚不贰；对公婆、丈夫甚至对家族所有人谦恭有礼。

妇言是指辞令，就是要求妇女说话时考虑言辞是否恰当，不恶言伤人，不抢话、不多言，不使人讨厌就行了。

妇容是指修饰，就是要求妇女柔顺恭敬，居丧之容要悲哀有节，避乱之容要镇定自若，不失容度。

女功也叫“女红”，是指妇女从事的劳动与工作，能操劳持家，会缝缝补补。

“三从四德”对妇女的要求，明显带有男权色彩，在五四运动后，备受抨击，为女性主义者所不容。

我曾查问过一些资料，那些在五四运动中，指责“三从四德”的激进人士，自己找媳妇也多以“三从四德”的标准。你想，如果一个女孩，小的时候不听爹的话，嫁了人，还跟别人勾三搭四，对公婆非打即骂，恶语伤人，家务活一样不会干，真的会受人欢迎吗？